[বইটার এই অংশটা - গোটা একপাতা অনুবাদ না করে ছেড়ে চলে গিয়েছিলাম। ভুলের জন্যে ক্ষমাপ্রার্থী]
Kinkar Chaudhury, 'Jeggoebun' Khan, Gokul Chand Khan এবং Bakeban Gopie' Khan নামক চার ব্যবসায়ীর ব্যবসা কেন দেউলিয়া হয়েছিল এবং কেন তাদের চারজনের মহাজন উদ্বিগ্ন হয়ে চারজনকে দেওয়া ধার ফেরত চাইছিল তা আজ আর পরিষ্কার নয়। কিন্তু এটা বাস্তব যে এই ব্যবসায়ীরা তাদের ধারের কিছু অংশ বা সম্পূর্ণ অংশ মহাজনদের ফেরত দিতে বাধ্য হয়। এই ঘটনাকে ডাচ কোম্পানি চার ব্যবসায়ী আর তাদের দুই ঘনিষ্ঠ রাধামোহন চৌধুরী এবং রাধাকান্ত খানের সম্পূর্ণ দেউলিয়া হয়ে যাওয়া হিসেবে উল্লেখ করে(Ibid., f. 94vo)। মারাঠা হ্যাঙ্গামের দরুন যখন বাংলায় সাধারণ ব্যবসাপত্র ব্যবস্থায় ধাক্কা লেগেছে, যখন বাংলার প্রশাসন সেনা বাহিনীকে মজবুত করার জন্যে ব্যবসায়ীদের থেকে দান চাইতে শুরু করেছে, তখন ডাচেরা নিরপেক্ষ থাকার সিদ্ধান্ত নেয় এবং এই সুযোগে সেই সব ব্যবসায়ীদের অগ্রিম দেওয়া থেকে বিরত থাকে, যাদের আর্থিক অবস্থা ততটা মজবুত নয়। এ প্রসঙ্গে বলা দরকার যে ডাচ প্রধান কারসেবুম কিন্তু সামগ্রিকভাবে বাংলার ব্যবসায়ীদের দেউলিয়াপনা নিয়ে অথবা তাদের সাধারণভাবে ধার পাওয়ার যোগ্যতা নিয়ে একটিও শব্দ খরচ করেন নি। তাঁর মন্তব্য সংরক্ষিত ছিল শুধুমাত্র সেই চারজন দেউলিয়া শান্তিপুরী ব্যবসায়ীর জন্যে, হুগলী, কাশিমবাজার, ঢাকা, কলকাতা বা পাটনার সামগ্রিক বিপুল প্রভাবশালীদের জন্যে নয়। আর বাংলায় চলতে থাকা অনিশ্চয়তার জন্যে এই গ্রামে(in dit dorp) অর্থাৎ শান্তিপুরে বেশ কয়েকজন গোমস্তা নিয়োগ এবং তার পরে অন্যান্য অঞ্চলে সেই ব্যবস্থা বিস্তৃত করার উদ্যম নিয়ে তার বিশেষ উল্লেখ ছিল। এবং এটা খুব গুরুত্বপূর্ণ যে এই ব্যবস্থার পরীক্ষা নিরীক্ষা ডাচেরা তিন বছর ধরে (১৭৪৭-১৭৪৯) করে চলেছিল এবং তারপরে তারা দাদনি ব্যবস্থায় ফিরে আসে। ব্রিটিশ কোম্পানি গোমস্তা ব্যবস্থায় যায় ১৭৫৩ সালে। বাংলায় ব্যবসায়ীদের আর্থিক দুরবস্থা যদি শুরু হয়েই থাকে, এবং অভিযোগ, যে জন্যে ব্রিটিশেরা ১৭৫৩ সালে গোমস্তা ব্যবস্থা আত্মীকৃত করে নেবে, তাহলে ডাচেরা কেন ১৭৫০ সালে দাদনি ব্যবস্থায় ফেরত এল? এর থেকে প্রমান হয় এমন কি ১৭৫০ সালে বাংলার ব্যবসায়ীদের ব্যবসাকর্মের কোন সম্ভাব্য পতন ঘটে নি এবং এই অজুহাত দেখিয়ে ব্রিটিশ কোম্পানির দাদনি থেকে গোমস্তা ব্যবস্থায় যাওয়ার যে কারণ দেখানো হচ্ছে তা সর্বৈব অসত্য। ব্রিটিশদের অন্য কারণ ছিল যা আমরা পরে আলোচনা করব।
No comments:
Post a Comment