Operation of Inoculation of the Smallpox as Performed in Bengall

(From Ro। Coult to Dr Oliver Coult in ‘An account of the dis­eases of Bengall’ (Calcutta, dated February 10, 1731)।)

বাংলার এক অঞ্চলে স্মলপক্সএর টিকে দেওয়ার বর্ণনা আমরা পেয়েছি, ধরমপালএর রচনা সংগ্রহের প্রথম খন্ড থেকে।

Here follows one account of the operation of inoculation of the smallpox as performed here in Bengall taken from the concurring accounts of several Bhamans and physicians of this part of India।

The operation of inoculation called by the natives tikah has been known in the kingdom of Bengall as near as I can learn, about 150 years and according to the Bhamanian records was first performed by one Dununtary, a physician of Champanager, a small town by the side of the Ganges about half way to Cossimbazar whose memory is now holden in great esteem as being thought the author of this operation, which secret, say they, he had immediately of God in a dream।

Their method of performing this operation is by taking a little of the pus (when the smallpox are come to maturity and are of a good kind) and dipping these in the point of a pretty large sharp needle। Therewith make severall punctures in the hollow under the deltoid muscle or sometimes in the forehead, after which they cover the part with a little paste made of boiled rice।

When they want the operation of the inoculated matter to be quick they give the patient a small bolus made of a little of the pus, and boiled rice immediately after the operation which is repeated the two following days at noon।

The place where the punctures were made commonly festures and comes to a small supporation, and if not the operation has no effect and the person is still liable to have the smallpox but on the contrary if the punctures do supporate and no feaver or erup­tion insues, then they are no longer subject to the infection।

The punctures blacken and dry up with the other pustules।

The feaver insues later or sooner, according to the age and strength of the person inoculated, but commonly the third or fourth days। They keep the patient under the coolest regimen they can think off before the feaver comes on and frequently use cold bathing।

If the eruption is suppressed they also use frequent cold bath­ing। At the same time they give warm medicine inwardly, but if they prove of the confluent kind, they use no cold bathing, but (keep) the patient very cooll and give coolling medicine।

I cannot say any thing of the success of this operation or of their method of cure in this disease, but I intend to inform myself perfectly when the time of this distemper returns which is in April and May। 

(From Dharampal • Collected Writings, Volume I, Indian Science and Technology  in the Eighteenth Century)

হাপুগান

বাঁকুড়া-বর্ধমান-বীরভূম জেলার হাপুগান একসময় গাইতেন বাজিকর, মাল, বাইতি, কাকমারা, বেদে, পটুয়া সম্প্রদায়। এ ধরনের প্রায় প্রত্যক সমাজ মূলতঃ ভ্রাম্যমান জীবনযাপন করতেন। দেশিয় রোগএর নানান দেশজ ওষুধের –স্থানীয় ভাষায় টোটকা(আজকের নিন্দিত অর্থে নয়) – খনি ছিলেন এঁরাই। এরাই গৃহস্থকে রোগ থেকে বাঁচবার নানান টোটকাও বলতেন নিজেদের গানে, উঠে আসত নানান সামাজিক রীতিনীতিও।

এ দেশের স্বাস্থ্য ব্যবস্থায় যখন এ্যালোপাথি জাঁকিয়ে বসেনি, যখন দৈত্যসম ওষুধ সংস্থাগুলোর স্বার্থই রোগীর স্বার্থের ওপরে ওঠেনি, ডাক্তারেরা লক্ষ লক্ষ কাঞ্চনমুদ্রা ব্যয় করে ডাক্তারি পড়ে রুগিমার ডক্তার হয়ে বহুজাতিক ওষুধ সংস্থার অদৃশ্য ক্যানভাসারের কাজে দামি গাড়ি বাড়ি হাঁকিয়ে বড়লোক হবার দায় নিজের কাঁধে তুলে নেননি, যখন পূর্ব ভারতের গ্রামে গ্রামে নাথ কবিরাজেরাই চার-পাঁচ হাজার বছর ধরে দেশের মানুষের রোগ সারাবার মহত দায় নিজেদের কাঁধে তুলে নিয়ে ছিলেন, সে সময়ই সেই কবিরাজকুলের সাহায্যে এগিয়ো আসতেন এই বাজিগরেরা – বিশেষ করে এই কাজে সেই সমাজের মেয়েদের ভূমিকা ছিল অগ্রণীর। হাপু গানের সঙ্গে নাচ দেখিয়ে তারা ঢুকে যেত অন্তরপুরে তাঁদের ওষুধের সামগ্রী নিয়ে। ওষুধের সঙ্গে থাকত নানান ধরনের বিক্রির জিনিসপত্র। যে নৌকো করে এঁরা দেশে দেশান্তরে ঘুরতেন তাকে বলাহত বেদে নৌকো।

বীরেশ্বর বন্দ্যোপাধ্যায়ের বাংলাদেশের সঙ প্রসঙ্গে নামক পুস্তকে বেদে গানের নানান উদাহরণ পাওয়া যাবে। এই গানে তাল রাখতে ঘুঙুর, খঞ্জনি আর ডাবকি ব্যবহৃত হত। দ্রুত উচ্চারনের জন্য গানের আগে মুখে এক ধরনের শ্বাস নেওয়ার ধরণটাই হাপু গানের নিজস্ব ধারা। স্ত্রী আর ছোটছোট ছেলেমেয়েরা বগল বাজিয়ে হাত দিয়ে শরীরের নানান অঙ্গে আঘাত করে বিচিত্র শব্দ তুলে, নানান অঙ্গভঙ্গীকরে গান পরিবেশন করতেন। চিরকালেরমতই যদিও পশ্চিমি ঢংএ লোকসাহিত্যের বিশেষজ্ঞরা হাপুকে মোটাদাগের, অশ্লীল বা অশ্রাব্যসব অভিধা দিয়েছেন, তবুও বলা যায় হাপুর তুলনা হাপুই – অশিক্ষিত-অমার্জিত জনগণই দেশের সংস্কৃতির হকদার, রক্ষাকর্তা। যে সব মানুষ এধরনের সংস্কৃতিকে মোটাদাগের, অশ্লীল বা অশ্রাব্য রূপে গালি পাড়ছেন পেড়েছেন, তারাই নিজের দেশের সম্পদের প্রতি অশ্রদ্ধাজ্ঞাপণ করছেন – এ কথা বলার আজ সময় হয়ে এসছে, একথা আজ কম্বুকণ্ঠে বলতে হবে - নিজের সমাজ বাঁচাবার জন্য, নামং কেনার জন্য, সরকারি-বেসরকারি অর্থ রোজগারের জন্য জ্ঞানে অজ্ঞানে যে ক্ষতি মধ্যবিত্ত লৌকিক সমাজের করেছেন, আজও করছেন - সে ক্ষতি প্রায় অপূরণীয়। 

সঙ্গীত প্রেমীদের জন্য আরও কিছু সংবাদ – হাপু গান শুনলে মনে হবে যেন পশ্চিমি দ্রুত উচ্চারণে গান গাওয়া হচ্ছে।

কয়েকটা হাপুগানের নমুনা

হাপু আতা পাতা লো,

হাপু সর্ষে পাতা লো,

হাপু আম খাবি জাম খাবি,

তেঁতুল খাবি লো,

তেঁতুল খেলে প্যাট গুলোবে ছেলে হবে না,

হাপু কাকে খেলে লো,

হাপু ক্যা ঝাড়ুনি লো,

হাপু বেদের মাকে লো

ই ডাঙাড়ে ঐ ডাঙাড়ে শালিক বস্যেছেঁ

বেদের মাকে বিয়া করতে পাল্কী আস্যেছেঁ

হা ফুঃ কদম ফুঃ

বুঢ়াতে বুঢ়ীতে লড়াই লাগ্যেঁছে

বুড়া কপালে বুঢ়ী পাদ্যেঁ দিয়েঁছে

হা ফুঃ কদম ফুঃ – ইত্যাদি

অথবা

হাই লো বামুন দিদি

বাগদি ঠাকুরঝি

আমি কেলে গয়লার বেটার

ঠিয়ে কখন হাঁস্যেছি-

হাঁস্যেছি বেশ করেছি

তর বাপের কী

যখন ছিলাম ছ বছরের

তখন উঠে নাই গা

এখন আমি বছর তেরো

হব ছেলের মা

মাছ ধরতে গিলাম আমি

কুঁয়ে লুদির কুলে

দেখি এ্যাক মিনসে

রসির লাগর

ডাঁড়া ফেলছে চারে

জলে নেমে জাল ছাঁকি

আর মিনসে থাকে চেঁয়ে

ভাল্ কেনা তুই ঢ্যামনা মিনসে

থানা কেনা চেয়ে

তাকে দেখে উচএ যাব

নইক তেমন মেয়ে

মাছ ধরছি চিংড়ি চাঁদা

গচি মাগুর গাগর

কার্তিক মাসে মাছের রসে

বলবো কি বুন্ বলবো কিলো

আমার প্যাট হয়েঁছে ডাগর

খোসার দুম খোসাক দুম

কাঁথা চাপা দিঁয়ে মারব ঘুম – ইত্যাদি

বছর পনের আগে বীরভূমের নলহাটিতে শুনেছিলাম এঁদের গান আর চমত্কৃতও হই ।

Nathism

Nathism an obscure religious cult, founded by MATSYENDRANATH, a fisherman from Chandradwip (BARISAL). He wrote a number of books, five of which have been found in Nepal. Other prominent Nath mystics were Minanath, the father of Matsyendranath, Chauranginath and Jalandhari Pada. Goraksanath was a disciple of Matsyendranath. Jalandhari Pada, also known as Hadipa, was a disciple of Goraksanath and the spiritual guru of King Gopichandra of Mainamati. The Naths practise Hatha-yoga and Kaya Sadhana (culture of the body) with a view to making the body fit, perfect and immutable, thereby attaining an immortal spiritual life.
When we are working to document Ojapali and Deodhani Tradition with Guru Lalit Chandra Nath Oja(Oja = Odhyapak = Teacher), In Assam we asked him if he is the decedents of the great Nath traditions who are a traditional healers. And I saw a boy came to him to bring medication on Basanta(Pox). He gave him a DhagaTabij(CottonThong) and assured him that he will visit his place in the afternoon. Till that time no one asked him about this ancestry of Nathism. He asserted us and shows us some of the Punthis belong to him of his forefathers.
I have an at length interview with him. This is not a place to publish the interview. If any one wants to see it can contact biswendu@yahoo.com of Lokfolk@yahoo.in
The Naths, who belong to a low or SHUDRA weaving caste of Bengal, are very often called yugis. Besides weaving, they also live by singing. Some of them serve in low-level posts in various government and non-government offices. Many Naths migrated to West bengal after partition. In West Bengal the Nath’s are belongs to two casts Jugi or Dhunuri and other Kabiraj, traditional healers. They are the Bhumiputra of Northern Belt of Bengal.(Rf. Binoy Ghosh- PoschimBonger Sonskriti- Prakash Bhaban- Kolkata)
The Naths follow Hindu marriage customs and rituals. Infant marriage is in vogue among them. Divorce is not formally recognised. A second wife may be taken if the first wife is barren or suffering from an incurable disease. Widows are not allowed to remarry. The Naths bury their dead, but perform some Hindu ceremonies.
In Arjunpur, near DumDum(Nagerbazar) Kolkata, a Moth or Worship place can be seen in the Goroksho Basi Road. NathPanthi Sadhus from various sects and clans use to visit this moth when they came to Bengal.