কারিগর সমাজ বিবাহ এবং জ্ঞান-দক্ষতার প্রবাহ

সোমনাথ আপনি অবশ্যই বুঝবেন যন্ত্রের যুগ যেহেতু কারিগরদের সমাজ/গোষ্ঠী/গুরু/পরিবার বা স্বঅর্জিত ব্যক্তি/সমাজ/গোষ্ঠী/পারিবারিক জ্ঞান দক্ষতা ধ্বংস করে বিকাশ হয়েছে, তাই তাদের কাছে কারিগরদের বিদ্যুতবিহীন পরিবেশে বিশ্বের যে কোনও যায়গায় উতপাদন করার অনায়াসলব্ধ দক্ষতা আর জ্ঞান খুবই ঈর্ষার বস্তু। কোনও বাস্তবিক সমস্যা কারিগরেরা যে সরল সাধারণ উপায়ে সমাধান করে - এবং তার ফলে উদ্ভূত জ্ঞান আর প্রযুক্তি বাধাহীন থাকে জন ব্যবহারের জন্যে, সেই সমাধানটাই বিদ্যুৎনির্ভর প্রযুক্তিবিদেরা সমাধান করলে তা অবশ্যই জটিল হবে এবং এই কাজে ব্যবহৃত শক্তি কেন্দ্র-নিয়ন্ত্রিত বলে সেটা গণব্যবহার যোগ্য হওয়া সমস্যার। মাছের পিন সহ ম্যাটাডোর বাহিত হয়ে কলকাতায় নদিয়া থেকে আসছিলাম। তাঁরা পা দিয়ে জল ঝাঁকাচ্ছিলেন, এবং যে পিনগুলি মরে ভেসে উঠছিল সেগুলি সংগ্রহ করছিলেন গামছা পাকিয়ে জলে ঘুর্ণি তৈরি করে। কোনও বিদ্যুতনির্ভর প্রযুক্তিবিদদের যদি এই মরা মাছ সংগ্রহ করার যন্ত্র বিকাশের কাজ দেওয়া হত, সেটা কী ধরণের যন্ত্র হত জানি না।

কারিগরদের এক সমাজে ভিন্ন ভিন্ন ভৌগোলিক এলাকায় ভিন্ন ভিন্ন ধরণের উতপাদন হত এবং তাদের ব্যবহৃত যন্ত্রেরও কিছুটা সূক্ষ্ম পার্থক্য থাকত। ফলে যে সমাজে সমাজ/গোষ্ঠী/গুরু/পরিবার ইত্যাদি পরম্পরা বাহিত জ্ঞান, দক্ষতা, বাজারের গুরুত্ব থাকত, তারা ভিন্ন ভিন্ন এলাকার একই গোষ্ঠীর মধ্যে বিবাহ হত জ্ঞান দক্ষতা এবং প্রযুক্তির পার্থক্য ইত্যাদি আদান-প্রদানের জন্যে - এমন কি এটা হত একই ভৌগোলিক সমাজের নানান পরিবারের মধ্যেও - তাতে আদানপ্রদান চলত মহিলাদের হাত ধরেই। এবং মহিলারা যেহেতু এই প্রযুক্তির দখলদার ছিলেন, তাই মহিলাদের হাত ধরেই এই প্রযুক্তির বিস্তার বিকাশ আর উদ্বর্তন ঘটত।
বড় পুঁজি আর বড় সামরিক পুঁজি আর জ্ঞানজাত পশ্চিম আর তার ঔপনিবেশিক অনুগামীদের কাছে পুঁজির তৈরি সামাজিক সত্য যতটা কদরের, ততটাই পরম্পরার বর্জনীয়। সেই জন্যে অপরম্পরার মানুষদের আধুনিকতা নামক একটা হাতিয়ার ধরিয়ে দিয়েছেন পুঁজির তাত্ত্বিকেরা, যা দিয়ে পরম্পরার দক্ষতাকে নানানভাবে দুচ্ছাই করার সুযোগ মিলে যায়। অথচ পামেলা স্মিথের বডি অব দ্য আর্টিজান পুঁজি নির্ভর সামরিক প্রযুক্তিকে কারিগরেরা কীভাবে প্রভাবিত করেছিল তার বিশদ বর্ণনা আছে।

আকবর বনাম আওরঙ্গজেব - মাত্র তিনটে তুলনা

//কিন্তু মনে রাখবেন সিংহাসনে আরোহণ করার জন্যে ভাইদের কতল করা নিয়ে আপনাদের আওরঙ্গজেবের বিরুদ্ধে বিপুল ফরিয়াদ থাকে - তাকে রক্তচোষাও বানিয়ে দেন প্রায় সক্কলে, দাক্ষিণাত্য দখল কাজে আপনারা আওরঙ্গজেবকে সাম্রাজ্যবাদী মনে করেন, আওরঙ্গজেব নিজেকে জিন্দা পীর ঘোষণা করে নিজেকে ভগবান বানানো - এই তিনটের প্রত্যেকটা চক্কর আমাদের প্রিয় আকবরের ছিল। তিনি সিংহাসনে ওঠার আগে ভাইদের পরে বন্ধুদের খুন করেছিলেন, রাজস্থান বাংলা জয় করেন, এবং নিজের নামে অনুগামী তৈরি করেন, যারা সক্কালে উঠেই প্রাসাদের নিজে প্রাতঃকৃত্য না করে এসে আকবরের গুণগান করতেন।//

এত সব কথা বললাম কেন না Kamalদাদা আকবর জাতির পিতা নামক কাটজুর ব্লগ পড়তে দিয়েছেন। আন্দাজ করে নিয়েছি গত ৭০-৮০ বছর ধরে বাম-লিবারলরা তাঁর সম্বন্ধে কী কী বলতে পারেন। ১০ কোটি মানুষ উচ্ছেদ করে মধ্যবিত্ত আর কর্পোরেট রাজ তৈরি করা নেহরু বাম লিবারালদের লেখনিতে হয়ে উঠেছিলেন আকবর + অশোকএর মিলিত সত্ত্বা।

উপনিবেশ বিরোধী চর্চা - প্রয়োজনীয় শর্ত থাকা সত্ত্বেও আমরা কারখানা করতে চাই নি - উপনিবেশের আগে আমরা ঢের ভাল ছিলাম

আমি গান্ধীকে চিনিনা আম পাবলিকের থেকে বেশি। কিন্তু Somnath হিন্দ স্বরাজ পড়ে উত্তেজিত। আমি মহাপুরুষদের দূর থেকে দেখে প্রণাম ঠুকি। তো হিন্দ স্বরাজ বিষয়ে আলোচনা চলতে চলতে সোমনাথ আর Rouhinএর মধ্যে পলাশীপূর্ব সমাজ কেমন ছিল এবং আমরা বড় কারখানা করার যোগ্যতা রাখতাম কি না এ নিয়ে বিতর্কে এই অশিক্ষিতকে তারা মধ্যস্থ করতে ডাকে তারা।

---

আমাদের মধস্থতার বয়ান

উপনিবেশের থেকে যে ঢের ঢের ভাল ছিলাম এ সম্বন্ধে কোনও সন্দেহই নেই। যদিও এটা বিতর্ক নয়।

সুযোগ থাকা সত্ত্বেও আমরা যে বড় কারখানা করতে চাই নি, তার একটা উদাহরণ দিই। বাংলায় প্রথমে ডাচ পরে ব্রিটিশ এবং তারপরে ফরাসী আর শেষে আসা ডেন বিপুল সুতি কাপড় কিনত। এরা দেশিয় বণিকদের পরিমানে কাপড় হয়ত কিনত না কিন্তু তাদের অর্ধেকএর কিছু কম, একতৃতীয়াংশ কাপড় কিনত।১৭৪০এ মালদা থেকে ৩০ লক্ষ টাকার কাপড় বিদেশে যাচ্ছে - মালদা কিন্তু বাংলার খুব গুরুত্বপূর্ণ কাপড় উতপাদন এলাকা নয় - সেটা ছিল হুগলী, কাশিমবাজার আর ঢাকা। কিন্তু এর বাইরে শুধু মসলিন হত ঢাকায় নয়, বাংলা জোড়া ২২টা আড়ংএ। ১৬৩০এ ১০ লক্ষ গজ কাপড় ইয়োরোপে যাচ্ছে তার ৫০ বছর পর ১০ কোটি গজ যাচ্ছে। বাংলায় এই যে বিপুল উতপাদন বৃদ্ধি ঘটল, সে আমরা কীভাবে ইন্টারনালাইজ করলাম?

ওম প্রকাশ বলছেন(সুশীলবাবু মানছেন না) শুধু বাংলায় নতুন ১ লক্ষ কারিগরের কাজ হয়েছিল এই চাহিদা বৃদ্ধিতে। তো এই যে ১ লক্ষ কারিগরের কাজ হল, তার জন্যে তুলো চাষ বেড়েছে, তাঁত বেড়েছে, অন্যান্য কারিগর বেড়েছে, তাদের দক্ষতা বেড়েছে, আড়ংএর উতপাদন দক্ষতা বেড়েছে, কাঠামো বেড়েছে, সরবরাহ শ্রমিক ইত্যাদি বেড়েছে - আমরা কিন্তু শর্টকাটে কয়েকটা কারখানা করে এই উতপাদন বৃদ্ধির সমাধান খুঁজি নি, সমাধান খুঁজেছিলাম আরও আরও মানুষকে এই উতপাদন ব্যবস্থায় নিয়ে এসে কাজ দেওয়া যায় সেই দর্শন প্রয়োগ করার মধ্যেই। সেই জন্যে এটা সাম্যাবস্থা। সক্কলকে নিয়ে চলার ব্যবস্থা। হ্যাঁ কেউ একটু ভাল থাকত, কেউ কম।

এই যে তুলো চাষ বৃদ্ধি পেল তাতে কিন্তু বাংলায় মন্বন্তর হয় নি এবং বাংলার বাইরে খাদ্যশস্য রপ্তানি খাদ্যের অভাব হয় নি। মালদ্বীপে, দাক্ষিণাত্যে বাংলার খাদ্যশস্য না গেলে মন্বন্তর অবস্থা তৈরি হত। তাও তুলো চাষ বাড়ায় কিন্তু বাংলার অন্যান্য চাষ কমে নি।

কিন্তু বাংলায় কারখানা কি ছিল না? ছিল। রাষ্ট্র নিজেই বিশাল বিশাল কারখানা পুষত হাজার হাজার বছর ধরে, শুধু তথাকথিত মধ্যযুগেই নয়। কিন্তু সেটা সাদজারণ নিয়ম ছিল না, কিন্তু ব্রিটিশরা কারখানা চালিয়েছিল, ১৭৫৩র গোমস্তা ব্যবস্থা চালুর পর - এবং বাংলার বস্ত্র উতপাদন ব্যবস্থা পতনের জন্যে এই কারখানা আর গোমস্তা ব্যবস্থা দায়ি।

স্পষ্টভাবে বলা দরকার তাঁতিরা দাদন ফিরিয়ে দিতে পারত - এবং তাকে রাষ্ট্র বা কোম্পানি বা সমাজ বা বিপুল ক্ষমতাশালী ব্যবসায়ী যারা রাষ্ট্র কে ধার দিত, তারাও এদের পণ্য চুক্তিমত দাদনি বণিকদের হাতে তুলে দিতে বাধ্য করতে পারত না। যতক্ষণনা হাত বদল হচ্ছে ততক্ষণ উৎপাদক তার উতপন্নের মালিক। ইওরোপে সেটা ছিল না – কারিগরকে কাঁচামাল দেওয়া হত।

পলাশীপূর্বে বাংলার বাণিজ্য বইতে আমরা দেখানোর চেষ্টা করেছি, কিভাবে সরকার কর্পোরেটদের বিরুদ্ধে তাঁতি আর ছোট ব্যবসায়ীদের পাশে দাঁড়িয়ে ছিল। ইওরোপিয় শক্তিগুলি নিজেদের দেশে কারিগর পশুচারক চাষী উচ্ছেদ করে, তাদের উপনিবেশ বানিয়ে যে বস্ত্র উতপাদন এবং অন্যান্য প্রায় মানুষ মারা কারখানা করল, সেটা এশিয়া, আফ্রিকা বা আমেরিকায় উপনিবেশের আগে ভাবা যায় নি। তারা জন্যে গোটা বিশ্বের ওপরে উপনিবেশ চাপিয়ে দিতে হয়েছে, তথাকথিত শিল্পায়নের সময়ের মানুষ মারা, মানুষের শ্রম খাওয়া প্রযুক্তি চাপিয়ে দিতে হয়েছে। সারা বিশ্বের সমাজ, রাষ্ট্র অর্থনৈতিক ব্যবস্থা তছনছ করে দিতে হয়েছে।

---

পলাশীপূর্ব সময়ে আমরা ভাল ছিলাম। অবশ্যই কোনও সমাজই আদর্শ সমাজ হতে পারে না। কিন্তু নবাবেরা চাষীদের অভিযোগে জমিদারদের বৈকুণ্ঠ দেখাচ্ছে এবং জমিদারেরা সত্যই ভয় পাচ্ছে, পাছে এধরণের অভিযোগ দরবারে ওঠে, এটা পলাশীর পর আজ অবদি ভাবতে পারে নি বাংলার রাষ্ট্র।

পার্থক্য এখানেই।